足少之正，或以诸经别者为正（一本云绕髀际，合于厥）。别者季胁之间，循里，属胆，散之上肝贯心，以上侠咽，颐颔中，散于面，系目系，合少于外 。

任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹痛，虚则瘙，取之所别。

少之，名曰枢杼（一作持），视其中有浮络者，皆少之络也。络盛则客于经。

足明之正，上至髀，于腹里，属于胃，散之脾，上通于心，上循咽，于，上，还系目，合于明。

少之，名曰枢儒，视其中有浮络者，皆少之络也。络盛则客于经，其于经也，从注于经，其者，从内注于骨。

脾之大络名曰大包，渊腋下三寸，布胁。实则一尽痛，虚则百脉皆纵，此脉若罗络之血者，皆取之。凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也黄帝问曰∶有分，脉有经纪，愿闻其？岐伯对曰∶知以经脉为纪者，诸经皆然。明之，名曰害蜚，十二经上下同法，视其中有浮络者，皆明之络也。其多青则痛，多黑则痹，黄赤则，多白则寒，五皆见，则寒也。络盛则客于经，主外，主内。

太之，名曰关蛰，视其中有浮络者，皆太之络也。络盛则客于经。凡此十二经络脉者。之也，是故百病之始生也，必先客于，邪中之则腠理开，开则客于络脉，留而不去，传于经，留而不去，传于腑，禀于胃。邪之始于也，淅然起毫间，寒多则挛骨痛，多则弛骨消，烁 破，直而败也。曰∶十二，其生病何如？曰∶者，脉之也。邪客于则腠理开，开则邪客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则舍于腑脏。故有分，不愈而生大病也。

心主之，名曰害肩，视其中有浮络者，皆心主之络也。络盛则客于经。

足少之正，至 中，别走太而合，上至肾，当十四椎，属带脉。直者，系本，复于项，合于太，此为一合。（《九墟》云∶或以诸之别者皆为正也）。

足厥之别，名曰蠡沟，去内踝上五寸，别走少。其别者，循经上，结于。其病气逆则卒疝，实则长，虚则暴，取之所别。

实则癃闭，虚则腰痛，取之所别。

手太之正，指地，别于肩解，腋走心，系小。

曰∶余闻人之合于天地也，内有五脏，以应五音、五、五味、五时、五位。外有六腑，以合六律。主持诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二时、十二经、十二经脉，此五脏六腑所以应天也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止，之所易，上之所难也。其离合奈何？曰∶此之所过，上之所悉也，请悉言之∶

足太之正，则别上至髀，合于明，与别俱行，上络于咽，贯本，此为三合。

故在者主内，在者主外，以渗于内也。诸经皆然。

太之，名曰关枢，视其中有浮络者，皆太之络也。络盛则客于经。

足厥之正，别跗上，上至际，合于少，与别俱行，此为二合。

手明之正，从手循膺，别于肩 ，骨下，走大，属于肺，上循咙，缺盆，合于明。

督脉之别，名曰长。侠脊上项散，上下当肩胛左右，别走太，贯膂。实则脊，虚则重，摇之，挟脊之有过者（《九墟》无此九字），取之所别。

手心主之正，别下渊腋三寸，中，别属三焦，循咙，耳后，合少完骨之下，此为五合。

曰∶夫络脉之见，其五各异，其故何也？曰∶经有常，而络无常变。曰∶经之常何如？曰∶心赤肺白肝青脾黄肾黑，皆亦应其经脉之也。曰∶其络之亦应其经乎？曰∶络之应其经，络之变无常，随四时而行。寒多则凝泣，凝泣则青黑；多则淖（音皋），淖 则黄赤。此其常者，谓之无病。五俱见，谓之寒。

手太之正，别渊腋少之前，走肺，散之太，上缺盆，循咙，复合明，此为六合。

足太之正，别于 中，其一下尻五寸，别于，属于膀胱，散之肾，循膂当心散。直者，从膂上于项，复属于太，此为一经也。

手少之正，别下于渊腋两之间，属心主，上走咙，于面，合目内 ，此为四合。

手少之正，指天，别于巅，于缺盆，下走三焦，散于中。