yinyang二十五人形xing血气

黄帝问曰∶人有yinyang，何谓yin人，何谓yang人？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一yin一yang而已。盖有太yin之人，少yin之人，太yang之人，少yang之人，yinyang和平之人。凡此五人者，其态不同，其jin骨血气亦不同也。

太yin之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶chu，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太yin之人也。

少yin之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少yin之人也。

太yang之人，居chu1于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措罔顾是非，为事如常自用，事虽败而无改（一作悔），此太yang之人也。

少yang之人， 谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外jiao而不内附，此少yang之人也。

yinyang和平之人，居chu1安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从wu，或与不争，与时变化，尊而谦让，卑而不谄，是谓至治。古之善用针灸者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。

太yin之人，多yin而无yang，其yin血浊，其卫气涩，yinyang不知，缓jin而nong1pi，不之疾泻，不能移之。

少yin之人，多yin而少yang，小胃而大chang，六腑不调，其yang明脉小而太yang脉大，必审而调之，其血易脱，其气易败。

太yang之人，多yang而无yin，必谨调之，无脱其yin而泻其yang，yang重脱者易狂，yinyang皆脱者暴死不知人。

少yang之人，多yang而少yin，经小而络大，血在中而气在外，实yin而虚yang，独泻其络脉则qiang，气脱而疾，中气重不足，病不起矣。

yinyang和平之人，其yinyang之气和，血脉调，宜谨审其yinyang，视其邪正，安其容仪，审其有余，察其不足，盛者泻之，虚者补之，不盛不虚，以经取之，此所以调yinyang，别五态之人也。

太yin之人，其状 （音朕）然黑se，念然下意，临临然长大， （音窘）然未偻。

少yin之人，其状清然窃然，固以yin贼，立而躁险，行而似伏。

太yang之人，其状轩轩储储，反shen折 。

少yang之人，其状立则好仰，行则好摇其两臂，两臂肘皆chu于背。

yinyang和平之人，其状逶逶然，随随然， 然，哀哀然，豆豆然，众人皆曰君子。（一本多愉愉然，HT HT 然。）

黄帝问曰∶余闻yinyang之人于少师。少师曰∶天地之间不离于五，故五五二十五人之形，血气之所生别，而以候从外知内何如？岐伯对曰∶先立五形金木水火土，别其五se，异其五声，而二十五人ju也。

木形之人，比于上角，苍se小tou，长面大肩，平背直shen，小手足，好有材，好劳心少力，于左足少yang，少yang之上遗遗然。右角（一曰少角）之人，比于右足少yang，少yang之下随随然。钛角（音太，一曰右角）之人，比于右足少yang，少yang之上鸠鸠然（一曰推推然）。判角之人，比于左足少yang，少yang之下括括然。

火形之人，比于上征，赤se广KT ，锐面小tou，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心行遥，肩背rou满，有气轻财,少信多虑,见事明了，好颜急心，不寿暴死，奈chun夏不奈秋冬，gan而生病，主手少yin窍窍然（一曰hehe然）。太征之人，比于左手太yang，太yang之上肌肌然。少征之人，比于右手太yang，太yang之下 然（ 音剔，又音倘）。右征之人，比于右手太yang，太yang之上鲛鲛然（一曰熊熊然）。判征之人，比于左手太yang，太yang之下支支然，熙熙然。

土形之人，比于上gong，黄se，大tou圆面，mei肩背，大腹，好gu胫，小手足，多rou，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人，奈秋冬不奈chun夏，chun夏gan而生病，主足太yin敦敦然。太gong之人，比于左足yang明，yang明之上婉婉然。加gong之人，比于左足yang明，yang明之下 （音咳）然（一曰坎坎然）。少gong之人，比于右足yang明，yang明之上枢枢然。左gong之人，比于右足yang明，yang明之下兀兀然（一曰众之人，一曰yang明之上）。

金形之人，比于上商，白se，小tou方面，小肩背，小