一人之心，千万人之心也。秦纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙…天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”

“文帝、景帝两朝，＂清静无为＂的幌下，贵族骄横不法，君主极权也趋于化。贾谊故去不久，汉武帝便把皇权**推向了极致。”

“了解了这段背景，再看《过秦论》中\"废王而立私，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴为天下始\"的言语，贾才到底是在责秦之过，还是在针砭时弊，恐怕就只有会心者才知了。”

“可见这一本就不成立，更何况从记载来看，秦皇十分勤政，每天都理上百份奏折，真不知这骄奢逸是谁安上去的。”说完后，周浩还一脸的摇叹不已，但就不知为秦朝不值，而是为那些人不耻，这就没人知了。

汉武帝和唐太宗的奢靡，却无不敛自民财。晚唐经＂安史之＂，藩镇割据，军阀混战，尚能费资亿迎送佛骨舍利。那么秦灭六国，各国室数百年搜刮来的珍藏尽夺而有之，手阔绰些，亦何可怪？

“还有史公对于秦皇的评价可是两方面的，孟兄熟读史记，不会不知吧！不需要我说了。”周浩依旧不急不缓的开，每一句话都颠覆着在场两个人人生观价值观。

“难周德景你认为自己的能力超越了这些大贤了吗？”正所谓话不投机半句多，孟华此时就有一这往的觉，自己好朋友竟然为暴秦说好话，是他无法忍受的。

看着两人摇摇表示不知，周浩继续开“我们先说说秦朝的骄奢逸吧！”

而杜牧的《阿房赋》，作于唐敬宗宝历元年(公元825年)，正是统治上层麻木不仁，骄奢逸的晚唐时期。杜牧写作的动机，据他自己说，就是看到“宝历大起室，广声，故作《阿房赋》”意在警钟长鸣。

“贾谊是汉初儒家的代表人，他所的汉文帝时代，正是黄老之术大行其，儒家靠边站的时候。他自己也遭到元老周、婴的排挤，下放到长沙，满腹忧怨，郁郁而终。”

然而汉武帝和唐太宗死后，他们的王朝不但没有立时灭亡，反而成为后世称不已的＂汉唐盛世＂。足征奢侈亡国之论，同样说明不了问题。秦朝所谓的＂骄奢逸＂，跟后世帝王比起来，还查的远。

杜牧的文笔堪称艳绝，可惜阿房仙境的盛景，完全于想象，所谓＂覆压三百余里，隔离天日＂的阿房，直到秦亡之日，还连台基都没有打好。

“呵呵！孟兄以上的＂暴行＂皆为事实，可翻开二十四朝历史，又有几代君王不可以适用同样的评语呢？而他们却大都，百足之虫，死而不僵＂，偏偏秦朝如此短命，良可怪也。”周浩轻笑着开。

据贾谊的说法，秦始皇时代在政治上似乎已经成了一锅粥。乖乖了不得－＂伪并起，而上下相遁＂，＂自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲穷苦之实，咸不安其位＂。

在坐的两位也没打算去探究这东西，等待着周浩的下文。

“孟兄，冷静，这些都要据当时历史背景去看。”周浩苦笑的摇摇，再度吧对方在了椅上，轻笑。

但从《史记－始皇本纪》的记载之中，却看不丝毫象，相反，当时的国家机似乎是健康而井然有序的。这岂不是有自相矛盾？

“周兄，那秦朝的繁刑严诛，吏治刻；赏罚不当，赋敛无度，骄奢逸，穷兵黩武、力役繁重。这些可都是历史公认的。”孟华终于冷静下来，一皱眉，直接开。