《书斋生活与其危险》译者附记〔1〕

〔2〕学者们指胡适等人。胡适在一九二二年创办《努力周报》，在它的副刊《读书杂志》上，劝人“踱研究室”、“整理国故”

〔5〕《革命的妇女》上，元法先生的论文待查。

〔2〕语堂即林语堂（1895—1976），福建龙溪人，作家。早年留学国、德国，回国后任北京大学、厦门大学教授，三十年代在上海主编《论语》、《人间世》等杂志，提倡所谓灵幽默文学。著有杂文集《剪拂集》等。

一九二七年六月一日，译者附记。

第一，要先看怎样的“世评”假如是一个腐败的社会，则从他所发生的当然只有腐败的舆论，如果引以为鉴，来改正自己，则其结果，即非同合汙，也必变成圆。据我的意见，公正的世评使人谦逊，而不公正或言式的世评，则使人傲慢或冷嘲，否则，他一定要愤死或被死的。

〔6〕《北米印象记》即《北印象记》，日本厨川白村写于一九一七年的游杂记。有沈端先中译本，一九二九年上海金屋书店版。

将hu摸r这字，音译为“幽默”是语堂〔2〕开首的。因为那两字似乎有意义，容易被误解为“静默”“幽静”等，所以我不大赞成，一向没有沿用。但想了几回，终于也想不别的什么适当的字来，便还是用现成的完事。一九二六，一二，七。译者识于厦门。

这是《思想·山·人》中的一篇，不写何时所作，大约是有所为而发的。作者是法学家，又喜谈政治，所以意见如此。

“五卅”运动后，他又在《现代评论》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）发表《国运动与求学》一文，主张救国必先求学，企图使学生脱离国运动。

〔2〕本篇最初以《关于思想山川人》为题，连同《思想·山·人》序言的译文，同发表于一九二八年五月二十八日《语丝》周刊第四卷第二十二期，后收《思想·山·人》单行本。

鹤见祐辅（1885—1972），日本评论家，曾留学国。主要著作除《思想·山·人》外，有《南洋游记》、《欧名士印象记》、《拜仑传》等。

作者要书斋生活者和社会接近，意在使知“世评”改正自己一意孤行的偏宕的思想。但我以为这意思是不完全的。

〔3〕亚诺德（M.Arnold，1822—1888）英国文艺批评家、诗人。著有《文学批评论文集》等。威尔逊（W.Wilson，1856—1924），国第二十八任总统，民主党人。穆来（J.Morley，1838—1923），英国历史学家、政论家，曾任自由党内阁大臣。

〔3〕一异议鲁迅在一九二五年三月二十九日致徐炳昶的信（见《华盖集·通讯》）中指：“前三四年有一派思，毁了事情颇不少。学者多劝人踱研究室，…乃是他们所公设的巧计，是神的枷锁，…不料有许多人，却自囚在什么室什么里，岂不可惜。”在《华盖集·碎话》中也表示了反对“研究室”的主张。

数年以前，中国的学者们〔2〕曾有一运动，是教青年们躲书斋去。我当时略有一异议〔3〕，意思也不过怕青年了书斋之后，和实社会实生活离开，变成一个呆，——胡涂的呆，不是勇敢的呆。不料至今还负着一个“思想过激”的罪名，而对于实社会实生活略有言动的青年，则竟至多遭意外的灾祸。译此篇讫，遥想日本言论之自由，真“不禁慨系之矣”！

《说幽默》译者附记〔1〕

〔4〕“革命文学”声中指一九二八年间创造社等文学团提倡的革命文学。

〔1〕本篇连同《书斋生活与其危险》的译文，最初发表于一九二七年六月二十五日《莽原》半月刊第二卷第十二期，未印单行本。

〔1〕本篇连同《说幽默》的译文，最初发表于一九二七年一月十日《莽原》半月刊第二卷第一期，后来同印单行本。