我把主要工作力放到文化教育上来。

大元农业技术：什么时候播，如何治理土地，如何起垄，如何打窝，如何覆，如何薅草，什么时候收割？…

不然以后大元村长再发布神的旨意，不知怎么办？

大元木工技术、大元狩猎技术、大元畜牧技术、大元医学…

因为数学对这些原始人还有用，可以计算粮和猎的数量，但只认字而不应用——相信他们不知以后会有科举考试这回事——对原始人没有任何意义。

大元制陶法：陶土是什么样的，如何提陶土质量，如何建窑，如何烧制，什么时间可以取陶来，如何烧陶釉？…

等到在祷文前挤破了的南各族纷纷将自己在大元培训的弟拉来询问文中的内容，北方山区的族到极大的不安！

我要他们用文字记载下：

各族的村长和长老们在大元播祷告仪式带给他们的震撼中，情涨地参加了农耕工作。

所以文字的应用就开始了。

只有“大麻基地”的建设是独立而悄悄行的。

神族的文字，那是不能不掌握的东西。

一项一项的新技术让学员目瞪呆，本族的学员也就罢了，这些东西没学过都听过，外族来的一下就发蒙了，不得上学会大元字，立即掌握这些技术。

越是神秘的东西，就越有人拼命的想看。

大元历法：一年有多少天，那一天是开始，哪一天是结束，一天的时间如何划分为12个时辰，一年有多少个月，月贺与月缺代表什么？…

走向还在一片草木灰的土地——这是天然的良。

然后是农田季理工作的推广，今年新增的耕族纷纷参加木青组织的田间理培训班。

甚至有的教师认为，村长讲的课内容太多太难，还是木青和土土讲的东西对他们的味。

首先是将播祷告仪式上的祷文用大元文字写在麻布上，悬挂在大元神庙门前，派专人看守。

同时在教学中我开始引其他的知识。

天气一天天转，我的首“纯麻装”也在张的设计中了。

相应地，师资培训的工作量也加大了，有时不得不把木青和土土拉来讲一节语文或数学课。

大元建筑技术：如何采石，如何筑基，如何筑墙，如何盖？…

有一天从窗外过，看见土土趴在地上给他们讲“狼”字时，我有明白我讲课的不足之了——在后世的校里，上课时教师一般是不用趴到地上的，除非是上育课的教师。

土鲁带领手下和“纵火”的族，已经修复了一段损毁的篱笆墙，但对于保护大面积的土地是不够的，所以木驼也带着骑兵不停在巡逻——现在较大型的草野兽基本无法靠近我们的庄稼地，除了没有草木可以掩护之外，损失了一半的牲畜，急红了的齐率大批狩猎好手到捉拿也是一个重要原因。

我躲在教室外偷笑——当这些技术推广开来以后，还需要我去推广大元文字吗？

所以“大元学校”的学人数达到了近800人。